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[好文] 自覺自愛佛智佛覺 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 18-2-10 02:03 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

自覺自愛佛智佛覺
靈媒靈力問米問卜
信而不迷憑智慧
破迷開悟仗覺醒
醒與省
善哉善哉

※ 何謂「佛」?「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裏的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解

※ 「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」

※ 就體上講，智有三種：
1. 「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裏稱為「一切智」，就是【因果】賞懲之真理

2.「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從那裏來的？過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」，亦是【緣】之義

3. 「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」

※ 釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
1. 是自己覺悟
2. 是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他
3. 是圓滿的覺悟

※ 這「究竟圓滿」正如其他宗教裏面讚美「全知全能」的主--「上帝」一樣，佛告訴我們，這樣圓滿的智慧德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足

※ 「一切眾生本可成佛」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了 : 「但以妄想、執著而不能證得」。這就是我們的病根之所在

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aking

大宅

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發表於 18-2-10 02:04 |只看該作者

回覆樓主:

※ 人界衆生從佛境界落到今天這個地步，以業報之身受苦，就是受妄想、執著而生起種種迷惑之害。妄想、執著去掉一分，就得一分自在，就恢復一分的智覺；把其斷得乾乾淨淨，也就把佛性重新恢復到本來的佛了

※ 從佛教立場看，修善積福是以持戒、布施而得人天福報。以因果的觀點來説，教化大衆、種善因、得善果；種惡因、受苦報。如果遭受到災難、貧病等情事，最好的方法是懺悔、積德、存善心、説好話、做好事，所謂吉人自有天相，這是由於自修善法而得到護法神的惠助，以及諸佛菩薩的庇佑，而將惡業轉化

※ 靈媒確實有其作用，而這種作用，不過是臨時救濟，無法真的解决問題。求助於靈媒，粗看問題彷佛已經解决了，實質上是問題在連鎖著，越陷越深。因其違背了因果原則，也違背了自然規律的秩序

※ 雖然，通過靈媒的幫助，有時也真的能够得到一時的意外之福；但是，那只是一种假相的告貸，是一種幻覺的满足而已。所以，修佛的人，不應裝神弄鬼地自作靈媒，也不應親近靈媒，應該依據佛法的指導，自求多福，努力開創明日的前途

※ 靈媒的力量既然來自鬼神的靈力，而且因爲鬼神來去無踪、飘忽不定，所以任何一位靈媒，都可輪番接受到許多不同的靈體附身。一旦靈體離身，做靈媒的人，可能變成比常人還要軟弱無能的人，甚至自己本身就會遭受到惡靈惡報的懲罰

※ 具鬼通的靈體，有時會冒充神明依附靈媒，各取所需，甚至連靈媒本人也不自覺，信以爲真。因此，各師各法，應抱客觀、尊重心態對己及人。以智慧判別真僞、以平常心看待一切