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[好文] 對治拖延下苦功有心有力必成功佛門該平等性別有分岐 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 18-5-17 02:06 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

對治拖延下苦功
有心有力必成功
佛門該平等
性別有分岐
前人播種後人收
惜緣惜福有運收
福慧雙修

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

※ 如何改善拖延？

※ 習氣難調。比起思考解决方案，應先分析影响自己拖延的主要因素，是一件更容易開始的事情。而事實上，找到自己拖延行爲的因素，自省自律、克己循序漸進，自有所成 :

※ 情緒與認知方面：

1. 接納與自我關懷

“接納” 是應對與管理情緒的第一步，也是最爲重要的一步。不需自我抱怨。

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aking

大宅

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發表於 18-5-17 02:10 |只看該作者

aking 發表於 18-5-17 02:06
對治拖延下苦功
有心有力必成功
佛門該平等

很多時候，人們之所以在完成任務前容易産生焦慮不安、抑鬱的情緒，與自我批評、自我挫敗的負面想法不無關係。可能會因爲之前的拖延行爲而不斷批評和自責，這種過度缺乏自我關懷的行爲不但會讓一己感到羞愧、自責，也會讓一己在下一次任務開始前，感到更爲焦慮糾結，從而陷入拖延的惡性循環中。嚴重時，甚至選擇逃避與自毀

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aking

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發表於 18-5-17 02:12 |只看該作者

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因此，打破這種惡性循環，首先便是學會接納自己的負面情緒，以鼓勵和原諒代替自我指責。以【知錯能改】之積極正念、用【感恩】的心來接受現實，發心發願克己自我改善。能及時意識到自己又開始拖延，並試圖改變它時，就説明了自己是一個具有自我覺察和自我决心的人

# 2. 識别非理性認知

非理性、無邏輯性的認知不但會直接導致人們的拖延，還會影响情緒，讓事情進度一拖再拖。

利用一些文字表述，有助自己記錄拖延時的感受、内心想法及可替代的想法，可以幫助一己發現可能存在的一些以偏概全、災難化的非理性認知方式。

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發表於 18-5-17 02:24 |只看該作者

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例如：

a) 自身感受：我很害怕

内心想法：一旦項目不成功或者效果不理想時，就會丢掉工作，失業之後既無法經濟獨立、也會遭到嘲笑和排擠，將會是個一事無成的失敗者

可替代的想法：首先，項目雖然没有開始，但大家都在緊密地籌備中。其次，自己不是項目唯一的計畫與實施者，其成果與責任由大家共同承担。最後，自己的能力和貢獻大家也有目共睹。所以，即便是效果不理想，我也不一定會因此而丢掉工作。更重要的是，一時的失業/失運/失戀，並不能定義一個人的價值。做好自己、平常心接受無常

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aking

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發表於 18-5-17 02:25 |只看該作者

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對於那些長期受到焦慮、抑鬱以及非理性信念困擾的人而言，及時主動尋求專業幫助也是十分必要的，這本身就是克服拖延的重要一步

※ 行爲方面：

# 1. 設立合理、可行的目標

一方面不至於讓自己過高的期望嚇退，而另一方面，完成這些更可實現的目標，有助一步步提升自我效能感，可認識自己的潛在能力，减少未來因自我懷疑和乏自信而産生的拖延

# 2. 分拆任務

將一個大的合理可行的目標拆分成若干個小任務之後，這對自身而言，會變得更加容易實現。而當完成每一個分拆後的小任務時，又會爲自己進一步實現大目標增添信心

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發表於 18-5-17 02:27 |只看該作者

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分拆任務還可以幫助評估分拆後每一步所需要的時間，防止籠統估計可能帶來的誤差和低估，這也有助一步一脚印地逐漸實現目標、及儲備經驗資糧

# 3. 及時奬賞

人們對任務的厭惡會影响實際的執行力和拖延，這也與完成任務之後得到的奬賞或懲罰有關。因此，多思考完成任務後可能帶來的好處，並在每一個分拆後的小任務完成之後，給予自己一些小奬賞都能有助克服心理上的拖

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發表於 18-5-17 02:28 |只看該作者

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延

# 4. 增强未來的現實感

改變計時方式會改變對未來遠近的認知。【唯心所現、唯識所變】以“天”作爲時間計算單位比以“月”或“年”要更讓人感到時間上的接近，也更願意盡早做出努力。因此，不妨嘗試把截止日期的提醒設置成“距離現在還剩X天”，來幫助自己及早努力、减少拖延

另一方面，直觀地“看到”未來，也會讓自己更關心未來的自己，是個人目標的願景，勿受拖延之弊而成虛妄空談、自絶後路。【不受一番寒徹骨、怎得梅花撲鼻香】

~~~~~~~~~~~~~

※ 佛教乃宗教傳承，以儀式戒律制度爲主。佛學以經律論爲主。佛法藉修心養性，持戒修福修善爲主。三者互動共融又可作個別對待

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發表於 18-5-17 02:30 |只看該作者

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※ 佛法倡導衆生平等、本無性別之分。女性精神解脫等法性與男性雖然平等，但多個國家對女衆出家均持相對岐視不公情況

※ 佛教雖是世上最早讓女衆出家受戒成為宗教師之宗教，但另一方面，佛教的教典制度與其它宗教一樣，將男性優越地位合法化及制度化，漠視女性的地位，因而導致2500年來佛教普遍歧視女性，這正是讓人感困惑及尷尬之處

※ 以往，南傳上座部佛教對比丘尼傳承早已中斷，而沙彌尼也非普及，有些國家甚至不承認持戒女之出家身份，令女衆出家之途舉步維艱

※ 泰國佛教在歷史方面，從無比丘尼之位，衹有極小數沙彌尼及現稱持戒女之設。縱使佛教徒佔人口比例達95%

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發表於 18-5-17 02:30 |只看該作者

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(國家憲法規定國皇必須是佛教徒) ，而男性婚後一般作短期出家，期間可領取薪金及接受免費教育、甚至於佛教大學深造，還俗後或可改善人生，但女衆卻無此待遇

※ 過往社會上普遍認爲女衆出家衹是一群失怙、失戀、失意的人，或無人贍養的老年人作遁入空門避世的選擇，因而認爲供養女衆的福報不大，故令出家女衆的待遇更是雪上加霜

※ 自1927起已開始爭取比丘尼傳承合法化但屢歷阻撓(詳聽錄音內容)。直至2003年3月，國會提出長達27頁研究報告，力爭取消禁令而展開了破冰之旅

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