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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 入世修持藏自性六度萬行難似易紅塵路上菩提心 ...

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[好文] 入世修持藏自性六度萬行難似易紅塵路上菩提心 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 18-5-18 00:21 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

本帖最後由 aking 於 18-5-18 00:22 編輯

皈依還俗又歸俗
三皈四皈隨心欲
出家修行夢悟醒
入世修持藏自性
六度萬行難似易
紅塵路上菩提心

※ 還俗，佛教用語。原本是指僧尼因為破戒，依律被遂出僧團而返回俗家，恢復世俗人士的身份，故稱還俗。若因個人諸多因素，自願捨戒離開僧團而返回俗家，恢復世俗人士的身份，則稱為歸俗，也稱反俗。但到了後來，還俗也包含有歸俗的意思在內了，不一定是指負面的意思

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aking

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發表於 18-5-18 00:23 |只看該作者

aking 發表於 18-5-18 00:21
皈依還俗又歸俗
三皈四皈隨心欲
出家修行夢悟醒

※ 另外還有一種情況是因為歷代的禁佛、廢佛活動等政治因素，下令全國的僧尼還俗，例如三武一宗滅佛。反之，也有因非自願的情況下出家，直到獲得准允後才得以還俗，例如後宮的嬪妃、隨侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺當小沙彌）等

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發表於 18-5-18 00:27 |只看該作者

aking 發表於 18-5-18 00:23
※ 另外還有一種情況是因為歷代的禁佛、廢佛活動等政治因素，下令全國的僧尼還俗，例如三武一宗滅佛。反之 ...

※ 皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為「寶」，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶

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發表於 18-5-18 00:28 |只看該作者

aking 發表於 18-5-18 00:27
※ 皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信 ...

※ 皈依三寶的意義 :

# 「佛」，是梵語「佛陀」﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。

# 「法」，梵語「達磨」﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫

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發表於 18-5-18 00:30 |只看該作者

aking 發表於 18-5-18 00:28
※ 皈依三寶的意義 :

# 「佛」，是梵語「佛陀」﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著 ...

#「僧」，是梵語「僧伽」﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎

※皈依不是拜師父，是皈依三寶(藏傳佛教有皈依上師，稱四皈依)，所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。

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發表於 18-5-18 00:34 |只看該作者

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例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應當時常前往道場，親近善知識，聽經聞法，視一切僧均為我師，這才是正信的三寶弟子。皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能「諸惡莫作，眾善奉行﹂，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益

※ 《衆生皆具如來智慧德相、但應妄想執着而不能證得》

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發表於 18-5-18 00:35 |只看該作者

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因此，在家人應以克己持戒修心爲主，力求恢復自身的【自性三寶】，不論皈依與否，都是形相之事。萬法唯心，秉承菩提正心，堅持六度萬行，自有得着

※ 佛法以明因識果、修心養性爲主。俗世人爲紛爭與猜忌、伴侶間之離異怨懟，多來自11字: 《價值觀不同、知不足、愛不够》。對治之法，要學懂妥協、理性溝通、無我私我欲、利益對方爲基礎

※ 【六度萬行】就是菩薩行的六度，也就是說我們在日常生活當中，對人對事對物要守這六個原則。這六條就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度裡頭有自行、有化他，自行擺在第一，化他是其次；自行決定就化他，要從這個地方出發

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發表於 18-5-18 00:37 |只看該作者

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從這裡做起

※ 六度第一個，「布施」。世間人大致上所追求的，第一個是財富，其次是追求聰明智慧，第三個是健康長壽。這是古今中外都追求的三大目標。佛告訴我們，財富、智慧、健康長壽都是果報。要想得到這個果報，一定要修因。善因得善果，惡因得惡報。有果必有因，有因必有果，這是真理，是永遠不會變的

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發表於 18-5-18 00:39 |只看該作者

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※ 財布施。所以六度裡面，布施列在第一。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，所以你想得這三種果報，一定要修三種因才會得到

※ 六度第二個是「持戒」。持戒就是守法、守規距，世出世間一切事物都有一個法則，小事有小的方法，大事有大的方法，一定要循著法則，這樣才能夠做得很圓滿，才能夠做得很快速。所以這個地方的「持戒」，並不是指五戒、十戒（這是根本戒），此地六度裡面的持戒，是指平常守法。國有國法、家有家規

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發表於 18-5-18 00:40 |只看該作者

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奉公守法之義。「持戒」波羅蜜到什麼時候圓滿？你內心裡頭起心動念，決定沒有絲毫違法的念頭生起，持戒就圓滿了，這是廣義的，不是狹義的。佛所有一切教誡絕對不會違犯，世法裡頭，國家的法律，不同地方它有不同的法規，這是有條文、有明文規定的。還有沒有明文規定的，風俗習慣，人情世故都要懂得，都要遵守，持戒就圓滿了

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發表於 18-5-18 00:42 |只看該作者

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※ 第三是「忍辱」。忍辱就是忍耐，無論做什麼事情都要耐心。由此可知，沒有耐心，無論有什麼好的條件，也一定是一事無成。成功永遠是屬於有耐心的人、有毅力的人，這也是成功非常重要的一個條件。忍耐分為三大類。第一個就是對人為的加害要能夠忍受，忍人家對你的侮辱、對你的陷害，能忍，決定有好處。為什麼？能忍，這心清淨，容易得定，修道容易成就，也是最大的福報。第二就是自然的變化，像寒暑的變化，冷暖能夠忍，飢餓、遇到天然的災害，無常事態，也要能夠忍耐，。第三種是修行，佛法的修學也要忍耐，在沒有得到法喜之前，就是功夫沒有得力之前，修行是很苦的，

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發表於 18-5-18 00:43 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-5-18 00:47 編輯

，這一段路是很苦的，這路子走過去之後就很樂了

※ 第四是「精進」，一切時、一切處、一切境緣之中，永遠不會懈怠，那就是進；心一、念一、行一，那就是精；純一而不夾雜，這叫精進，精進生定慧。由此可知，佛法不是保守的，更不是落伍的，佛法是天天都要求進步。最重要的是要精進，精是純而不雜。無論世出世間法，世間法像西方許多大科學家，他們在一生當中有許多特殊的發明，你問他怎麼得來的，他就是專精，天天去研究，鍥而不捨，被他發現了。佛法也是如此，佛法是無量法門，必須是一門深入才能夠成就《與時並進》

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發表於 18-5-18 00:48 |只看該作者

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※ 第五是「禪定」。禪，外不著相，換句話說，真正能做到不受外面環境影響了，所謂是八風吹不動，就是不受外頭境界影響了，順境逆境、善緣惡緣都能夠如如不動。不取於相是禪，如如不動是定，心定了。一切時、一切處都在定中，這個定不是盤腿面壁，行、住、坐、臥都在定中，言談舉止也在定中。定的定義是外不著相，內不動心而生智慧

※ 最後一條「般若」。般若是梵語，翻成中國的意思就是智慧，古大德不翻是為了尊重。般若智慧是從禪定生的，世間人的聰明不是從禪定生的，它是從意識裡面生的，不一樣。

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發表於 18-5-18 00:48 |只看該作者

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禪定是真心，縱然沒有達到真心，它與真心接近，因為真心是寂靜的，也就是說與真心相應。世間聰明智慧是與妄心相應，它是從妄心生的，一真一妄，截然不同

※ 般若度愚痴、禪定度散亂、精進度懈怠、忍辱度瞋恚、持戒度淫邪、佈施度慳貪 : 都是度自己，不是度別人。所以，菩薩修六波羅蜜是度自己。自己修行做出修行的好榜樣，好的模範給別人看，讓別人看到之後能夠覺悟、能夠回頭、能夠學習，那就叫度他。菩薩度人，都是用身教。這是第一步，然後才逐步演煉

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