因果無雙 自性有雙

aking
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【轉載】

因果無雙 自性有雙
以假亂真 顛倒無常
四念常住 身受心法
心存皈依 放下歸依
一念自覺 萬法所倚

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※ 藉電影「無雙」闡釋人性真心與妄心區別。正邪善惡於一念之間。唯心所現、唯識所變。人界衆生是活在當下、逍遙心安,或自我迷醉、顛倒自欺?!乃一己之自性而爲,怨不得、怪不得,要怪……衹怪自己執迷不悟而已

※【四念處】釋迦牟尼佛臨入涅槃時,告訴阿難陀及弟子說:「 我入滅後,汝等比丘,應依四念處安住。」在廣大的佛法中,為何佛只說安住於四念處?這是因眾生有四種顛倒妄見:1. 緣身執淨,2. 緣受執樂,3. 緣心執常,4. 緣法執我
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JD930    發表於 18-10-19 17:05
aking
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※ 如果不將此四顛倒妄見消除,則煩惱重重,隨俗流轉。因此在三十七道品中,首要的道品,即是對治此四顛倒妄見的四念處。此四念處即是:身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的四種觀法即為:觀身不淨 (對治緣身執淨)、觀受是苦 (對治緣受執樂)、觀心無常 (對治緣心執常)、觀法無我 (對治緣法執我) :

一、身念處,觀身為不淨。身為父母所生之肉身,身之內外,污穢充滿,無些淨處,故觀身為不淨。以修不淨觀之慧力,對治「緣身執淨」的顛倒妄見。試想我們的身體是否乾淨?任你打扮得如何美觀,當妳滿身大汗時,便會覺 得臭氣難堪,何況唾涕便溺等,皆是不淨。
JD930
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amyamy123
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aking
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當人死後,大家更怕看死人。人到死後,屍體腐爛,遍體生蛆,穿筋囓骨,最後成為白骨一堆,這個身體的生存,實在不淨。故能觀身不淨,則貪愛渴想,戀慕豔麗色相等煩惱,自可消除,才能把心念安住於道法中

二、受念處,觀受為苦也。受為苦樂之感,樂從苦之因緣而生,又生苦樂,世間無實樂,故觀受苦也。 當我們與境界接觸時,所領納的不論是苦、樂、捨的感覺,在無常的法理上看來,苦受固然是苦,而樂受以至於樂極生悲, 仍是逃不了苦。捨是捨受,即不苦不樂的感覺。因眾生外有生住異滅四相遷流, 內有意念中的諸想不斯,到底也是苦(即行苦)。故人生是苦,這世界充滿著苦。
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JD930    發表於 18-10-19 17:16
aking
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苦既是由「受」而有,那麼,如苦而不貪戀欲樂,就不為境界所轉移,則「緣受執樂」的錯見,便不能存在了

三、心念處,觀心為無常也。心為眼等之心識(第六識),念念生滅,更無常住之時,故觀無常也。以觀心無常之慧力,對治「緣心執常」的顛倒妄見。「心」是生命的本質,同時是眾生的中心,但心不是固定獨存物,而是因緣和合而有的。因緣和合的心物世界,即是五蘊(色、受、想、行、識)世界,五蘊的身心世界是無常的,會壞滅的,故我們的心是無實體的,不過是心理或思維之因緣關係的發展而已,絕無實體可捉取;而且心的現象,是念念生滅、剎那不住。怎麼可執它為常?
aking
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本帖最後由 aking 於 18-10-19 22:33 編輯

由此觀心無常之慧力,能使心念遠離「執常妄見」的過患

四、法念處,觀法為無我也。法除上之三所餘之一切法,無自主自在之性,故觀無我也。又法有善法惡法,人皆約法計我,謂我能行善行惡也。善惡法中,本無有我。若善法是我,惡法名無我;若惡法是我,善法應無我。眾生顛倒,妄計有我,故令觀法無我也。以觀法無我之慧力,對治「緣法執我」的顛倒妄見。

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aking
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宇宙萬法,都是因緣互相依存,我們的身體是五蘊四大(地、水、火、風)組合的軀體,一旦四大不調,五蘊離散,生命便死亡。佛說五蘊的我是「假我」,不可執為真我。但眾生無知,於無我法中,妄執有我,這種妄執叫做「我見」,有了我見,則有種種偏執煩惱,便不能接受正法。故要使心念安住於道法中,便要以「觀法無我」之慧力,消除「緣法執我」的錯誤


 
aking
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※ 修此【身、受、心、法】四種觀想(四念處),皆是重在「智慧」,以慧為體,用慧觀的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。謂諸眾生,於色受想行識五陰,起四顛倒。於色多起淨倒,於受多起樂倒,於想行多起我倒,於心多起常倒。若眾生常修此四觀,可除四倒,故名四念處也。在修此四念處階段上,已經趣向真實智慧,此後更加精進,智慧增多,再修其他道品,就能步步走上八正道

※【皈依三寶】,是進入佛門的第一課。三寶是佛法的總綱,一個發心學佛的人,第一步必須先皈依三寶,皈依三寶的人才算是真正的佛教徒。三寶的功德無量無邊,若不皈依三寶,則無緣受用。
aking
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本帖最後由 aking 於 18-10-19 17:25 編輯

(藏傳佛教也有以四寶爲主,是皈依上師之義)

※ 三寶包括佛、法、僧。「佛」比如光一樣。光的功用有溫暖、照耀、庇護的作用。而佛也和光一樣,佛陀的慈悲之光,溫暖我們;佛陀的智慧之光,照耀我們;佛陀的福德之光,庇護我們。世間上的金銀珠寶,稱之為寶,有此寶,物質生活會很豐富,但若在精神上有了佛法僧三寶,那我們的人生就可以得救
  
※ 佛陀在二千五百年前,於金剛座上菩提樹下悟道時,對人間的第一句宣言就是「大地眾生皆有如來佛性!」每一個人皆可以成佛,人與佛是平等的。

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aking
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世間上國家與國家、種族與種族、貧與富、男與女都不同,但在佛門,每一個人的尊嚴皆是與佛一樣的。「皈依」即皈依自我本心佛性,只要一皈依,心中有佛,即能與佛平等

※ 「法」比如水一樣。水的功用有灌溉、洗滌、成長的作用。而法也和水一樣,法水能灌溉潤澤禾苗,法水能洗滌去除一切污穢,法水能成長滋潤花木萬物。皈依法,一切萬象皆是法,法千差萬別,但本性是平等的,故法是平等的意義,為宇宙人生最高的準則;法是真理,真理要件必具普遍性、平等性、永恆性、必然性,緣起則是具有此要件之真理,就像人生必具父母的因緣及士農工商的和合,我們人才能存在。  
aking
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佛教的真理沒有緣的具足,一切法則不成。所以皈依法,才能皈依永恆的生命

※ 「僧」比如風(空氣)一樣。風的功用有吹拂、流通、清涼的作用。而僧也和風一樣,僧寶的德風,可以吹拂眾生;僧寶的德風,可以流通社會;僧寶的德風,可以清涼眾生。皈依僧,是指皈依清淨和諧的性格,而非拜師父
  
※ 雖然信仰偉大崇高的三寶重要,但還不及信仰自己重要。什麼是三寶呢?「自性三寶」。釋迦牟尼佛成道時,當下曾經歎道:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相。」所指的也就是這個。因此,皈依自性三寶,衆生皆可成佛,未必一定執着於儀式而行
aking
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※ 「皈依」的真正意義,除了確定自己是真正的佛教徒,在日常生活中對他人要有慈悲大愛、喜捨布施,對世間要有感恩美德,對物質要有知足修養,對處事要有結緣認識,對生活要有勤儉習慣等的修行,以樹立佛教徒的形。至於在各式寺廟、道堂進行的「皈依」儀式,乃按所屬形式規定而行,各師各法,應尊重而爲


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fwp
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tsung
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謝謝分享
Poyau
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