溺愛疼愛鍾愛 姑息放縱放任

aking
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【轉載】
溺愛疼愛鍾愛
姑息放縱放任
慈悲與大愛
尊重與包容
五戒爲師
因果定奪

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※ 佛法中,宇宙之真理是【因果】,人與人相處之理是【無我】。善惡決定有報,立刻就聯想到災難,能避免嗎?大多數人不相信因果,也不相信佛菩薩,說佛菩薩、說因果都是胡造謠言,他們作惡變本加厲,造得更嚴重、讓自己心安理得,愈造愈重

※ 佛菩薩講慈悲,慈悲是講「理智」的,不是感情用事的。人們今天還是情執,是感情不是智慧,造成過度溺愛與姑息、令言傳身教有誤,一錯再錯。小孩做錯事情,父母不懲罰他,縱容他,將來會幹更大的壞事;
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 13:59 編輯

如果做錯事情,小孩狠狠的教訓他一頓,以後他不敢做壞事。你說這個處罰是慈悲還是狠毒?一念心生起善惡意識

※ 所以,世事千變萬化,佛法沒有定法,佛法是活活潑潑的,因人、因事、因時、因地千變萬化。佛沒有定法可說,佛只守住一個原則,幫助眾生離苦得樂,這是佛法終極的目標。佛法的教學落實在斷惡修善,【惡是苦的根源,覺悟是樂的根本】,令一切眾生知苦樂法,這就用教育做手段

※ 佛真正慈悲,天天在教,誰聽得懂?真誠心的人、恭敬心的人、誠敬心的人聽得懂,沒有這個條件聽不懂。聽不懂怎麼辦?

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多教,一遍一遍,不斷讓他薰習,從聽不懂慢慢就聽懂了,這慈悲到了極處

※ 懲罰,懲罰不是上天懲罰,不是佛菩薩懲罰,要知道,是自己造的業來懲罰自己,自作自受,於佛菩薩不相干,是「因果」懲罰自己,自己造的因,自己要感受果報。善因善果,惡因惡報,絲毫不爽。佛菩薩幫助我們如是而已

※「尊重與包容」。今天,自由、民主與科學已然成為世界的潮流,但是在人類的濫用之下,自由成為侵犯他人的藉口、民主也變成犧牲弱小的武器、科學更是被野心家利用作為打倒或抹黑鄰國及他人的工具,過去這三項被認為是社會進步的要素,如今卻弊端百出,令末法時代更添亂
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※ 經云:「佛法在恭敬中求。」佛教最講究「尊重」的修持,因此在世界的宗教歷史中,唯有佛教沒有發生過流血戰爭,我們應如何將「尊重」的美德落實於日常生活中呢?

1. 尊重別人的自由:
翻閱中外歷史,為了爭取自由而拋頭顱、灑熱血的人士更是不勝枚舉,可見自由是多麼的可貴!然而令人諷刺的是,現代的民主社會中,往往有許多人曲解自由,任性非為,造成社會種種亂象或人我敵對,誠為可歎!其實,自由的真諦應該是以「尊重他人的自由為自由」。
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本帖最後由 aking 於 18-12-7 14:41 編輯

在種種學說教理之中,佛教的「五戒」最能將自由的精神表露無遺,因為「不殺生」,是在尊重別人生命的自由;,「不偷盜」,是在尊重別人財產的自由;「不邪淫」,是在尊重別人身體的自由;「不妄語」,是在尊重別人名譽的自由;「不喝酒」,使自己神智清楚,就不會胡作非為,學用智慧處事,是尊重別人生活的自由,不受滋擾。守此五戒,就懂得尊重別人的一切自由。我們看監獄裏那些作奸犯科的人,無不是因為違反五戒而身陷囹圄的。一個人若能奉持五戒,他的人格道德必定能夠健全起來;一家人若能奉持五戒,這一家必定父慈子孝;一個社會若能奉持五戒,這個社會必定安和樂利;

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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:02 編輯

一個國家若能持五戒,這個國家必定富強康樂;整個世界如果能奉持五戒,這個世界就是一片淨土。因此,奉法修持下,應該積極的推行五戒,不但不殺生,而且要愛護一切有情;不但不偷盜而且要進一步喜捨布施;不但不邪淫,而且要維護自他家庭的美滿幸福;不但不妄語,而且要以愛語讚美撫慰所有眾生;不但不喝酒,而且要修習智慧,以正知正見來引導別人向善

2. 尊重生命的價值:
佛教裏有許多偈語都說明了生命的寶貴。生命是無價的,再多的錢財都無法買回寶貴的生命,所以我們應該尊重生命的價值,不但不要任意傷害一切眾生的生命,更要珍惜自己的「生命」、
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讓「生存」更有意義、「生活」更爲充實。發心自做一盞明燈,發揮生命的光熱,照亮溫暖周圍的人;發心做一棵大樹,展現生命的清涼,為眾生作庇蔭;立誓做一道橋樑,鋪排生命的張力,導引大家到安樂的彼岸,乃至於甘願做一滴雨露,釋放生命的柔和,滋潤有情的身心。有情無情、同圓種智;護生放生、同登彼岸

3. 尊重大眾的所有:
我們每一個人都擁有自己的財物、感情,一旦失去原本所擁有的東西,就會感到憂悲苦惱,因此,
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:07 編輯

我們不但不應將自己的快樂建築在別人的痛苦上,強佔他人所有,最好還能進一步以「享有」的思想來代替「擁有」的觀念、用「成全」犧牲取代「佔有」。例如:我們雖然沒有花園洋房,但是如果能夠帶著欣賞的眼光,俯視路邊五彩繽紛的花卉,花草樹木就是我們的良朋好友;我們雖然沒有萬貫家財,但是如果能夠保持善美的心情,仰望夜空晶瑩閃亮的繁星,日月星辰就是上天賜給我們的無盡珍寶。「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」,古來的祖師大德們因為能用心眼洞察自然界無相之相,用心耳聽世界上無聲之聲,所以擁有無邊無盡的三千法界,不但無意向外攀緣有窮有盡的五欲六塵,
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:07 編輯

更能以無上的慈心悲願建設各種利生事業,為眾生拔苦與樂。因此,應效法古德平等尊重的精神,為眾生創造更多的福利,使大家共享美滿的生活

4. 尊重天地的生機:
「有情無情、同圓種智」!現世提倡環保意識,如能令有情無情衆生,都是一片生機盎然的景象,會是一件非常可喜的事情,這與佛教素來提倡的環保意識不謀而合。《彌陀經》裏,敘述極樂淨土行樹羅網,水鳥說法。

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《本生經》中,睒子菩薩在說話時不敢大聲,怕驚擾眾生;在走路時不敢用力,怕踩痛大地;無時無刻不敢亂丟東西,怕污染山河,可以說佛教裏的諸佛菩薩就是倡導環保、維護生態的先鋒祖師、是大慈大愛之本念,此舉,乃至佛門「結夏安居」,同出一轍。古來的佛教道場大多建於名山大澤之中,寺眾不但悉心合力照顧周遭環境的清潔美化,對於山林維護,水土保持也都相當地重視。這正說明佛法是以最清淨的心靈,最徹底的方式來愛惜眾生的生命。佛法主張「萬法緣起」
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:02 編輯

認為法界中小至一芥子微塵,大至整個宇宙,彼此之間都具有互動的關係,惟有大家抱持一顆尊重心,讓天地生機綿延不斷,才能使一切眾生的生存得到最佳的保障

※ 「尊重」固然可以改善現有的環境,增添社會福趾,「包容」更能夠增進人際的和諧,廣利一切衆生。千百年來,佛法流傳到世界各地,之所以能和當地文化水乳交融,形成本土化的佛教,造福社會人群,正是因為佛法真理包容無礙,故能涵攝十方,源遠流長。我們應如何發揚佛教「包容」的教義,促進世界的祥和呢?

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1. 包容異己的存在:
生活環境、風俗習慣、語言文字、宗教信奉、思惟方式的差異,自然會形成大家彼此之間不同的意見、不同的價值觀。《金剛經》上說:菩薩要降伏其心,度脫眾生,首需去除我相、人相、眾生相、壽者相,簡而言之,就是要我們以無私的心胸雅量,包容異己的存在,否則度己不成,更不可奢言利濟有情。佛教是世界上最包容的宗教,佛陀成道後,倡導「四姓出家,同為釋氏」,從王宮貴冑到販夫走卒,從異教外道到淫女賤民,只要肯發心向道,佛陀都包容接引,成為僧團的一份子,所以佛法能迅速地在古印度蓬
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蓬勃發展,廣被眾生,而佛陀的門下成就道果者就有兩千五百人之多,其中十大弟子更是各有專長。阿育王自從信奉佛教以後,不但一改殺戮侵略的惡習,息鼓收金,羅致十方,並且對於各種宗教都予以禮尊崇,凡此不但贏得人民的愛戴,也使得國家更加富強安樂。佛教在隋唐時代,八宗昌盛,競相發展,使得中國佛教繽紛燦爛,事理輝映,後來流傳到東亞各國,豐富了當地文化內涵,直至今日仍歷久彌新,影響深遠。可見,包容異己不但不會導致派系分歧,還能繁衍生機,形成枝葉榮茂,百花齊放的盛會

2. 包容傷殘的尊嚴:
大多的傷殘人身心俱損,思維或言行或會“與別不同”,
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難免承受怪異的目光;同樣,任何人在生病時哭叫也很正常,也應該同樣受到「尊重」。因此,能治療眾生色身上的疑難雜症已是不易,如能撫慰有情心靈上的恐懼創傷更難。「南丁格爾」因為能包容前線傷患的痛苦哀鳴,使血腥遍怖的戰地充滿溫馨的氣氛;「地藏菩薩」因為能包容地獄眾生的貪瞋愚癡,使得淒苦黑暗的煉獄產生無限的希望。一顆敬重包容心就像一支萬能的點金棒,將缺陷的世界變得如斯善美!
所謂「家家彌陀佛,戶戶觀世音」,阿彌陀佛包涵眾生的罪障深重,容許眾生帶業往生極樂;觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡,倒駕慈航,尋聲救苦。
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由於他們的慈悲包容,所以佛教徒們紛紛將家裏最好的位置讓出來,供奉他們的聖像。因此唯有包容眾生的一切長處、缺點、創傷、挫敗,我們才能擁有全部的眾生

3. 包容冤仇的傷害:
佛教最高的教義,就是提倡「眾生平等」。佛陀在菩提樹下夜睹明星,證悟佛道時,曾發出驚歎的感言:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想、執着而不能證得。」
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:04 編輯

因為了悟生佛平等,自他不二,怨親一如,物我和諧的道理,所以佛法中不但沒有人我是非的紛爭,而且大家都能以無量的悲心,無盡的願力,互相包容,彼此尊重,因此形成光光相攝、圓融無礙、重重無盡的華藏淨土。娑婆穢土是個一半一半的世界;佛一半,魔一半;男一半,女一半;善人一半,惡人一半;智者一半,愚者一半……我們生活在這一半一半的世界裏,不能只要這一半有利我的天地,拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容,接納一切,我們才能擁有全面的人生。「揚湯不能止沸,以恨更不能消恨」
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:04 編輯

面對一半不如意的人事,我們唯有以無緣同體的慈悲心、自他不二的平等心來包容對方,才能化解干戈,消弭怨懟,贏得更多的敬愛,獲得美滿的人生

4. 包容無心的錯誤:
「人非聖賢,孰能無過,知過能改,善莫大焉。」沒有人喜歡犯錯,而犯錯也並不盡然都是壞事,如果因當事者能力求改正,錯誤往往是成功的奠基石。所謂「嚴以律己,寬以待人」,對於自己的過失,固然要嚴厲苛責,對於他人的錯誤,則應以寬容的耐心,給予改正的機會,以權巧的智慧規勸引導,令生起正確的見解。「犯錯」、「知錯」、「認錯」、才可「改錯」、昇華!

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華盛頓勇於承認砍斷櫻桃樹的過失,得到父親的嘉許,使得他一生都以「誠實」作為處世圭皋,造就了日後的豐功偉業;既聾又盲的海倫凱勒,本來性情乖戾,在老師的循循善誘之下改過遷善,終於成為一位偉大的教育家。對於他人的錯誤,我們若能他自互易,立場調換,以包容代替埋怨,以諒解代替厭惡,以鼓勵代替責備,以慈愛代替呵罵,以關懷代替放縱,以同事代替隔閡,我們的社會必定能夠更加進步,我們的生活必能夠更加美好。我們的心量能包容多少,就能夠完成多大的事業:如果我們能夠包容一家,就可以作一家之主;能夠包容一市,就可以作一市之長;
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本帖最後由 aking 於 18-12-8 14:04 編輯

能夠包容一國,就可以作一國之君;能泯除一切對待,包容整個法界,就可隨緣應現,逍遙自在

※ 在科技進步,來往頻繁的社會裡,「尊重與包容」顯得尤其重要,我們應該尊重他人的自由,以奉持五戒代替侵佔掠奪;尊重生命的價值,以喜捨布施代替傷生害命;尊重大眾的所有,以共享福利代替自私自利;尊重天地的生機,以環保護生代替破壞殘殺。此外,我們更應用人我無間的雅量,包容異己的存在;用淨穢不二的悲心,包容傷殘的尊嚴;用怨親平等的智慧,包容冤仇的傷害;用凡聖一如的認知,包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群,以包容的心胸廣利眾生,

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本帖最後由 aking 於 18-12-7 09:08 編輯

將娑婆建為淨土將是指日可待之事

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