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心機做好 機心做壞 襌修學定 定中開慧
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心機做好 機心做壞 襌修學定 定中開慧
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:40 編輯
心機做好
機心做壞
禪修學定
定中開慧
離五蓋煉身心
制心一處無事不辦
~~~~~~~~~~~~
※ 心機 : 用正心做、專注賣力,非求做完工作,而是「做好」本份,「親手種福」。機心 : 用歪心算計、無孔不入、滿足私利私欲,「親手造業」
※ 用心機地對人、物、事做好,並非一定獲得 "自我界定" 的回報,各有前因。假若定心不足,易招致挫敗感而心生悔惱,嗔心由此而生,一念心可轉化正邪,由心機變機心而不自知,對人、物、事生起報復或自我保護意識,習氣易成
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:41 編輯
※ 人生不如意事比合意事多,要反躬自省,用一己之長處盡情發揮,不求急功近利,憑良心而爲,不卑不亢。對失意事、對錯誤的關係投資處之泰然,從錯誤中求改善,培養自信、放下自我,不因小草而丟掉森林。改變【心態】才可改變【結果】
※ 用心去做,未必得到應有的結果,甚至事與願違,違逆心志,但起碼得到經驗與過程,知足自會覺幸福。用心去做,得益始終是屬於自己。心機與機心衹是一念之別,卻可影響一生、影響【因果】
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※ 一、入禪定的條件 :
要離五蓋。修禪定的方法有很多種。按照佛教的禪定修法,不管修哪一種禪定,都要進入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進地修上去。要入定,就要具備一些因緣,就是當時要離五蓋。所謂五蓋是:昏沉、悼悔、嗔、疑,還有貪欲。當這些煩惱沒有現前的時候,如果修法正確,都有機會入定。如果有這些煩惱在的話,就很難入定。除了煩惱的因緣之外,身體上有某些障礙,也會影響入定
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 01:46 編輯
# 初禪的覺受
要入定,首先要有入定前的一些覺受。就是說,如果一個人的身心都很舒適,修法又很正確,那麼,他要入定之前會產生輕安的現象。即全身非常舒服,一般人的感覺是全身輕飄飄。初學禪定的人,在入定前會有輕安現象:有些人會覺得身體越來越大,甚至整個身體都在膨脹,大到他會覺得充滿這個世間;有人會覺得身體越來越小,或身體浮起來。這些都是輕安的現象,這種現象過後,就會產生很快樂的感受,這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定裏,初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受,到了四禪就沒有樂受了
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# 入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂,這快樂的感覺會使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外,當入定時,呼吸一定是非常均勻、非常舒適的,呼吸一定會變得微細。另外,初入定的人往往有一種感覺,就是他從非常舒服的感覺中出來之後,會覺得忽然腳酸、麻、痛了;但是,在他出來之前卻不知道痛。為什麼呢?因為初禪只有「樂受」沒有「苦受」,所以,靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候,一旦休息就感覺全身疼痛,這表示休息前巳入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經驗。其實四禪八定,不是佛教專有的,道家或其它派別也會的
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# 入定不是等待機會
入定過程有呼吸的變化、心念的變化、還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認識入定的道路。所以,都是先安坐,然後繼續坐、坐、坐,時間久了,不知不覺地進入定裏面了。到底什麼時候入、怎麼入,他不知道。這樣的修行人往往認為必需坐得很久很久,總之,坐久了就一定會入定。其實坐久久而入定,就是不懂如何入定,他不知什麼時候入了定?也不知自己怎麼入。懂得怎麼靜坐修定的人,要懂得如何入定與出定。不懂修禪定的人,即使入了定了也不知道是入了定,就那樣在那裏傻等。為什麼不懂呢?原來很多人忽略了入定的過程
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※ 二、入定最重要三事:心細、息細、樂受 :
其實,過程很簡單。因為在禪定裏面,有快樂的感受、呼吸很細、心念也很微細。就憑這三件事情,我們可以這樣說:當入定時,呼吸一定是從粗變細、心念從粗變細、身體從沒有樂受變成有樂受。就是說,入定的過程中,至少有三件重要的事情在變,要小心觀察它變化的過程。當靜坐時,一旦覺得呼吸很細、沒有雜念、心念很平靜、全身有樂受出現時,不要留戀在裏面,要快點退出來。因為當發現上述情況時,就能在退出時觀察它的變化。也就可快點再度集中,再度入定,然後再度集中於修法
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# 重複練習出入定過程
這樣小心重複觀察入定三件事情:心念、呼吸和樂受,你就會懂得原來入定過程是這麼回事。必須重複訓練,上去,下來。再上去,再下來,做越多次越好。以後,你就會越來越快地入定。一般人不懂得重複訓練入定,只會貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來,一直呆,呆到定力退了才出來,如此修定者能入定卻不懂怎麼入。所以,任何人初入禪定,千萬不要一入了定就不出來。應該是一進去就快點出來,然後,再快點進去快點出來。一直重複做,做到你很熟練了,很清楚如何入定後,才來加強定力,所謂加強定力就是進去了不要馬上出來,
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 02:07 編輯
也就是說練習加強初禪定半小時內,要出入定六次(因人而異)。這樣不但修了半小時的初禪,而且懂得出懂得進,再逐步自我控制延長
※ 三、解除入定的障礙
修禪定有一些障礙。一個是五蓋的煩惱,另外是身體的某些障礙 :
「氣脈阻塞」~ 造成身上的疼痛
關於身體的障礙,一個在胸前,一個在後背。在靜坐的時候,身體裏會有氣的運轉。
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就是說,當精神專注在所觀的境時,必然會全身放鬆。身體一放鬆,體內的氣就會運轉起來。氣功師會說是在練氣功。其實不是,在專注修定時,氣在運轉的時候,如果身上有一些氣脈阻塞,氣運轉到那裏就會疼痛。於是禪定就修不好。一般受寒的阻塞都在後背,一般呼吸或心理的問題會造成前胸阻塞。憂鬱、勞心、嗔心等就會感覺胸口悶。還有一個就是胃的部位,有些人胃寒,坐到一定時候就會打嗝
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# 當靜坐到身上氣感發動時候,若有疼痛,而不是酸痛,表示靜坐坐的好。為何說好?原因是身上有病痛,平時不知道,當靜坐的時候,氣要打通病灶而痛。就要去處理病痛,如果不去處理,氣就會滋擾首。如果不去處理它而每天堅持坐,慢慢的也會自動打通,但是要花很長時間
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 02:13 編輯
# 在靜坐的時若受驚嚇,不要立刻就睜眼動身。應該靜下來,吞口水或者將氣引到丹田,過後找人處理。背後有幾個部位,就是會陰、命門、肺腧、大椎、玉枕等。靜坐時會有氣通過這些脈輪穴位,如果這幾個部位阻塞會造成一種冷熱現象。一個是在肚臍背後的命門冷,會導致腿冷麻。還有胸口背後的肺腧穴一旦受寒,就會冷疼。感冒的時候,大椎往往會冷痛阻塞。如果是大椎阻塞,你靜坐的時候,會覺得背後很熱很熱,但頸項以上涼涼的,這是氣不能上來的緣故。如果是腦後的玉枕阻塞,你會覺得整個頸項發燒
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本帖最後由 aking 於 18-12-14 02:24 編輯
頭重重的。這也是氣不通、阻塞。有這種現象,一定要去處理它。處理不了,只要長久地坐,雖然被困擾一個時期,最終它也會通。當氣自動調理過去造成的病灶而痛,說明靜坐有進步,所以說坐久出現痛是好事,不明白的人就會因痛打退堂鼓。但也應客觀尋根而治,不能盲從附和
「頭上留氣」~ 久了造成頭痛。大多數人靜坐幾天后太陽穴和眉心這一帶痛脹,這是靜坐時不小心造成的。
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為什麼呢?因為靜坐時氣會升到頭上,很多人沒有覺察有氣留在頭上就休息了,一次留一點點,用功幾天后,就會疼痛。情況嚴重時,嘴唇裂,舌頭生瘡,睡不著,虛火上升。這些都是氣留在頭上造成虛火病氣。好多出家人都遇到這方面的問題,自己被氣干擾成病。處理氣的阻塞是不分佛道或外道的,外道有好辦法也可以採用。不然的話,最好循古人的規矩,靜坐完了之後,先搓熱手掌,以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。按摩的時候要注意,不要立刻睜開眼睛。按摩完了之後,才能睜開眼睛。按摩就是讓把積在頭上或身上的氣疏散掉。另外有些人,靜坐完了就去睡覺,這是要不得的。
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這樣容易造成頭疼。如果這些問題都懂得處理,就不會被氣影響。否則,會因周身不舒服而心灰意冷
# 靜坐到了一定時候,"敏感"的人都會發現有氣在運轉,大多數人都經驗過太陽穴會發漲。這是為什麼呢?原來在「修心養性」時會產生清淨的氣,「貪嗔淫欲」會產生污濁的氣,清淨的氣向頭上升,越清淨的氣升得越高。污濁的氣往下降,越污濁的氣降的越低,最高到頭頂百會穴,最低到小腹下的會陰穴。所以當心念清淨到接近初禪的時候,你身上清淨的氣就會升到眉毛的這個水平。是一個水平,不是眉心一點
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# 每次靜坐完了,一定要讓這些氣降下來。有些人很敏感就會知道,有些人不敏感就不知道。不敏感的人靜坐之後,要好好的按摩,以避免氣留在頭上。如果用按摩處理不了,就要做一些觀想,觀想氣慢慢地從頭上降下來。你可以用手掌心面對自己的頭慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中間拉,拉到丹田,重複做這個動作。如果還是不行的話,你可以拍打來處理留在頭上的氣,用空心掌拍打。拍後會覺得你頭上的氣粘在手上,要將它甩掉。如果這些你都懂得處理,要進禪定是不難的
# 有些人已經坐很久了,雖然沒有什麼雜念了,總是不能入定,沒有樂受。
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為什麼呢?多數原因是身體有病,造成心無力集中,於是沒辦法入定。因為禪定是很強的心力集中,如果心力集中達不到相當強度,就沒辦法入定
※ 四、靜坐的氣場
很多人有這樣的經驗,到某個地方很容易就心靜下來了。總覺得到這個地方靜坐很快就入定了。其實是那個地方的氣場很好,對自己有幫助。雖然外在的氣場對修行有幫助,但是,靠外在的氣場,不如靠自己本身的氣場,就是長期靜坐後,你也會形成本身的氣場。至於氣虛的人,要吃一些補氣的藥來加強,他的靜坐才會進步;身體健康的人就少吃補為妙。
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靜坐的場所不要整天換來換去,如果在家裏,最好每天在同一個座位坐,會在此座位上形成一個氣場。以後再回到同一個座位,就很快能夠定下來,這是環境的影響。還有,周圍的同修坐得好的,靠近他會沾光。就是說,對方的氣場對自己有幫助,而自己的氣場對對方會有干擾。如果對方的氣場很強,那麼,干擾就會很微小,沒什麼影響。因此,如果自覺不舒服時,換個位置就行
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※ 五、修定時間的長短
修禪定一座要坐多久?不一定非要堅持坐完一枝香,為什麼呢?如果沒有昏沉、悼悔、散亂,就必須堅持。如果有很嚴重的昏沉、悼悔、散亂,那麼,就要自己去衡量時間。如果開始十多分鐘坐得很好,過後有上述情況而每次都如此,就不要堅持。應該怎麼做呢?就是坐走交叉修。因為靜坐開始的五分鐘你坐得很好,十多分鐘以後的效率就差了。那麼,就坐十分鐘,經行十多分鐘,然後再坐十分鐘,再經行十多分鐘。如果這樣修,也就是說四個十多分鐘裏,都能正念清楚的,那樣修行就很有效果。
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如果說,坐了十多分鐘之後,因為精神不好,心無法集中地堅持到一小時,那是浪費時間。如果精神很不好,睡眠不足,或其他原因造成疲勞,那麼,應快去睡覺。如果不是煩惱而是精神疲勞,睡飽了再來坐效果會更好
# 入定是否入得越久越好呢?不一定!如果要深入禪定,就必須坐得越久越好。如果不是,千萬不要坐得太久。為什麼?禪定坐久了,會「貪」。貪什麼呢?就是每次一進去就不想出來。一旦入定就不想出來,這就是貪。因此,修禪定時,在入定之前最好先規定出定的時間。假如要進初禪,就自我規定:現在要入一小時的初禪。
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